Muſica pop y bayles: como los funerales de los manifeſtãtes de Irã conuirtieronſe en zelebraciones contra el regimẽ En los videos de los ẽtierros venſe eſzenas de euforia que rompẽ cõ la cultura de la piedad impueſta por el Gobierno de los ayatolas y q̃ conuiertenſe en vn menſage eſplizito de reueliõ, ſegun los eſpertoſCuerpos deſſaparezidos y ẽtierros maſſiuos: qual es el balanze real de muertos en las proteſtas en Irã Los iranies muertos en las proteſtas q̃ ſacudierõ el pais en enero ã ſido deſpedidos en funerales multitudinarios y feſtiuos, acompañados de muſica pop y bayles, en lo que pareze ſer vn menſage deliuerado de deſſafio al regimẽ iſlamico que gobierna Irã. En vez de las zerimonias funebres tradizionales y ſombrias, ofiziadas por vn clerigo chii, los allegados eſtã tranſformãdo los entierros en zelebraciones exultantes de la vida de ſus ſeres queridos, en lo q̃ los analiſtas interpretã como vn deſſayre deliuerado a la cultura de la piedad q̃ impone la teocrazia irani. En muchos caſſos, los funerales ſolo pudierõ ſe zelebrar deſpues de q̃ las familias vieranſe obligadas a pagar grandes ſumas de dinero para recuperar los cuerpos de los depoſitos ofiziales. Segun diſtintas informaziones, las auctoridades ſolo entregabã los cadaueres deſpues de obligar a los allegados a firmar declaraziones en las q̃ afirmabaſe q̃ los fallezidos perteneciã a la Baſſij, vna milizia proguuernamẽtal. Aqueſta platica buſca reforçar la narratiua ofizial q̃ preſſenta a los manifeſtantes como “terroriſtaſ” que atacarõ a las fuerças de ſeguridad y, al meſmo tiempo, inflar el numero de victimas en las filas del regimẽ. Algunos calculos eſtimã que treynta mil perſonas ã muerto en las manifeſtaziones q̃ eſtallarõ a finales de diziembre y eſtendieronſe por todo el pais. Otras eſtimaziones ſõ aun mas eleuadas. “La alegria es vn poderoſo menſage politico” Soziologos iranies afirmã q̃ el ambiẽte de los funerales de los fallezidos tranſmite vn menſage de reueliõ frente a la repreſſiõ letal. “Muchos de quienes oy deſpidẽ a ſus ſeres queridos no quierẽ que ſu dolor conſerue algun raſtro del luto religioſo q̃ es emblematico de la ſubcultura compartida por quienes los mataron”, eſplica Hoſeyn Ghaziã, analiſta irani afincado en Eſtados Unidos. “En lugar de eſpreſſar el duelo de forma abierta, otã por moſtrar alegria. Una alegria q̃ tranſmite vn poderoſo menſage politico: la ſe perueranzia en la lucha contra opreſſores ſanguinarioſ”. Las redes ſoziales ã difundido imagenes de varios funerales. En lugar de vn duelo manifieſto, los videos mueſtrã eſzenas euforicas, en las q̃ veſe a mugeres ſin el velo iſlamico tradizional gritãdo y baylãdo al ſõ de canziones populares q̃ ſuenã a todo volumẽ en equipos de muſica. Las familias q̃ perdierõ a ſus ſeres queridos ſeñalã que dezidierõ organiçar euẽtos vibrantes para capturar el eſpiritu cõ el q̃ abia viuido la perſona fallezida. Los familiares de Milad, de dieziſiete años, baylarõ al ſõ de ſu canziõ fauorita, Ghaf, vna balada romantica de Alireça Taliſchi, deſpues de que falleziera a cauſa de las heridas ſufridas quando las fuerças de ſeguridad diſpararõ contra vna proteſta en el barrio de Naziabad, en Teherã, el ocho de enero. Las auctoridades exigierõ inizialmente el equiualẽte a zinco mil ſetezientos euros para deuoluer ſu cuerpo, ſegun denunziarõ. No eſta claro quanto pago finalmente la familia. “Hizierõ lo q̃ Milad abria querido”, conto ſu hermano mayor, Reça, q̃ viue en Tallin, Eſtonia. “Baylarõ entre lagrimas en el entierro. Incluſo en el duelo zelebrarõ la intenſidad de ſu vida”. Shaghayegh, de veyntiuno años, deſcriue zircunſtancias ſimilares en torno al funeral de ſu primo de diezinueue años, que murio tiroteado en vna proteſta en Narmak, vn barrio del norte de la capital. “Ni ſiquiera puedo dezirte quanto dinero pagamos, mas ſolo queriamos recuperarlo”, eſplica. “Cuando ſu cuerpo finalmente llego a caſa, la familia preparoſe como ſi fuera vna boda. Se inſtalarõ altauozes en la caſa. Grandes carpas enllenarõ el garage. Los miembros de la familia cozinarõ juntos, como lo ariã para vna zelebraciõ. La unica diferenzia era q̃ alguno de nos reia. Celebrabamos ſu vida, lo que ſinificaba para nos, lo q̃ podria auer aportado al mundo”. El bayle es vna parte importante de la cultura irani, mas generalmente limitaſe a euẽtos zerrados, como feſtas priuadas y bodas, debido a las reſtriciones religioſas impueſtas por el regimẽ. Por el contrario, muchos de los funerales euforicos q̃ mueſtranſe en las redes ſoziales tienẽ lugar al ayre libre, en vn ambiente q̃ pareze deſſafiar abiertamẽte las coſtumbres conſeruadoras q̃ el regimẽ inſiſte en mantener. Las eſzenas de mugeres baylãdo y cãtãdo en publico tambiẽ puedẽ ſe interpretar como vn rechaço de los prinzipios baſicos de la Republica Iſlamica, q̃ prohibẽ el bayle y el canto femenino por conſiderarlos haram (prohibidos ſegun las normas iſlamicas). Muſica y dança frente a la cultura eſtatal Saeed Payuandi, ſoziologo de la Uniuerſidad de Lorena en Franzia, ſeñala q̃ los funerales iranies ſin ſymboliſmo iſlamico tradizional repreſſentã “la reſſiſtenzia contra el Gobierno teocratico que quiere imponer normas religioſas a toda la ſoziedad irani y en diuerſos ambitos de la vida de las perſonaſ”. Tambiẽ indica que, en los mouimientos de proteſta, las zerimonias de duelo por las victimas de la repreſſiõ guuernamental hanſe conuertido en vn eſpazio para deſſafiar las normas religioſas y eſtatales. “Lo q̃ pareze muy ſinificatiuo deſdel punto de viſta ſymbolico es el vſo de la muſica y la dança, q̃ conſideranſe antiualores en la cultura eſtatal. La ſoſtituziõ del llanto y los lamentos, conſiderados vn valor fundamental, por vna eſpezie de alegria amarga es otro elemẽto ſinificatiuo deſta tranſformaziõ cultural. Quierẽ dezirle al Gobierno que no lloramos por los martires de la liuertad, ſino q̃ ellos eligierõ el camino correto y ſõ vn motiuo de orgullo para noſ”, ſeñala. Aqueſtos funerales podriã ſe hauer inſpirado en el teſtimonio de Majidreça Rahnauard, egecutado en dos mil y veyntidos a los veyntitres años, tras ſer acuſado de apuñalar a dos miembros de la Baſſij durante las proteſtas cognozidas como 'Muger, Vida, Liuertad'. Tras ſu muerte, aparezierõ imagenes de Rahnauard momẽtos denantes de ſu egecuziõ, en las que decia: “No quiero q̃ perſona llore ſobre mi tumba. No quiero que leã el Corã ni recẽ. Solo zelebrẽ y pongã muſica feſtiua”. Deſde ẽtonzes, los opoſitores al regimẽ ã enſalçado a Rahnauard como vn heroe popular y ã inuocado ſus palabras como vn legado a imitar.