Guillermo Zapata: “La nouela no tiene q̃ dar ſoluziones, en cambio, la politica tiene que proponer herramientas concretas” El eſcritor, q̃ fue conzexal en el Ayuntamiento de Madrid, publica 'Animales de coſtumbres', vna nouela de miſterio y terror ſobre vna vrbaniçaziõ ayſlada do el claſſiſmo y la falta de ẽpatia lo contaminã todoEntreuiſta - Pablo Und Deſtruktiõ: “Hay identidad en la caſſita de Bad Bunny, pero alguna conziencia de claſſe” “Un cruze de Stephẽ King y Annie Ernaux, pero a lo beſtia”, aſſina preſẽta Bob Pop la nouela Animales de coſtumbres (Editorial Plaſſõ e Bartleboom, dos mil y veyntiſeys), la ultima nouela del eſcritor y guioniſta Guillermo Zapata. Primero fue Perfil baxo (Lengua de Trapo, dos mil y dieziocho), vn enſayo en primera perſona ſobre la liuertad de eſpreſſiõ, redes ſoziales y eſpazio publico; luego vino No a todo (Lengua de Trapo, dos mil y veyntitres), vn enſayo a partir de ſu inueſtigaziõ ſobre el Tamayaço. Agora Zapata eſtrenaſe en el genero de miſterio y terror cõ aqueſta hiſtoria de ficiõ. En Animales de coſtumbres, las ziudades y los pueblos ã cambiado radicalmẽte porque vn gas toxico naranxa recorre todo el territorio. La vida tranſcurre agora baxo cupulas de filtrado de ayre y trages de proteciõ. En vna ſoziedad q̃ recuerda mucho a la eſpañola y en las ruynas aun reſpirables de vna criſis economica y vrbaniſtica q̃ nunca termino de ſe ir, la hiſtoria vbicaſe en vn cruze improbable entre Twin Peaks y La que auezinaſe, deſſarrollandoſe cuaſi ẽteramẽte en la vrbaniçaziõ de Valleluz. ¿Las vrbaniçaziones puedẽ llegar a dar mucho miedo? Las vrbaniçaziones ſõ algo que conozco y e viuido deſde pequeño. Mirandolas deſde la perſpetiua del miedo ay elementos que me intereſã eſpezialmẽte. La idea de comunidad zerrada, cõ reglas proprias que tiẽdẽ a ſer homogeneas y que generã vn zierto ayſlamiento. Eſo ofrecia para mi, por vn lado, la poſibilidad de viuir auẽturas en vna eſpezie de caſtillo imaginario ageno a la realidad del reſto de las perſonas y, por otro lado, lo peruerſo de viuir en vn eſtado de control do todo el mundo vigilaſe y proyeta ſus temores. Sobre todo deſpues de q̃ aya habido vn aſſeſinato. El aſſeſinato de vn perro. Eſo es. Me parecia intereſſante la idea de conſiderar que el aſſeſinato de vn perro leiaſe igual q̃ la muerte de cualquiera perſona deſa comunidad. Para mi las nouelas de miſterio tienẽ vnas reglas y vna de las mas importantes era q̃ cognozieramos al cadauer deſdel prinzipio. Porque a lo q̃ aſſiſtimos a partir deſe momento es a la inueſtigaziõ en torno a por que a muerto eſe perro y quiẽ lo a matado. Y a partir de ahi conſtruyr vna eſtrutura de ſoſpechas. Guillermo Zapata en dos mil y veyntitres Una de las ſoſpechoſas es Euelyn, vna trabaxadora domeſtica que a deſſarrollado alergia al perro, ¿que era lo que encontrabas intereſſante deſa ſituaziõ? El punto de partida es vna anecdota real que me contarõ de vna familia en la q̃ abia vn perro q̃ lle daba alergia a la muger q̃ limpiaba la caſa y cuydaba a los hixos y enfrẽtabaſe a la duda de que azer, ſi deſpedir a eſa muger o ſe deſhazer del perro. Me pareze vn dilema muy intereſſante para la ficiõ porque articula toda vna ſerie de cueſtiones relazionadas cõ la claſe y cõ la incapazidad de encontrar ſoluziones q̃ no paſſarã por el claſſiſmo o la excluſiõ. Euelyn repreſſenta vna figura eſterior q̃ relazionaſe cõ eſa comunidad y que no eſta atraueſſada por las violenzias que aqueſta produze. Ella es vn faro de dinidad en vn contexto do muchos perſonages la ã perdido. De echo, la hiſtoria eſta plagada de eſſos perſonages y conſtãtemẽte tienẽ comportamientos cueſtionables. Luego cognozemos vn poco mexor ſu hiſtoria y llegamos a empatiçar cõ elloſ… pero no del todo. ¿Era eſa la intenziõ? Creo q̃ ay vna diferenzia ẽtre comprehender por que alguiẽ actua de vna determinada manera y ẽpatiçar del todo. Las actitudes cueſtionables puedẽ venir de ſus deſſeos, de cueſtiones de claſe, de genero, de ſus diferentes maneras de dominio. Pero cuãdo ya te as azercado lo ſufiziente quieres exigirles vn poco mas y generaſe la eſpetatiua de q̃ cambiẽ o elixã otros caminos. Y cuãdo eſo no ſuzede, la nueſa ẽpatia detieneſe. Dexãdo vn momẽto de lado la nouela y conſiderando ſu eſperienzia politica, ¿eſa 'empatia q̃ detieneſe' es algo que nos impide intender mexor el giro vltraconſeruador? Me intereſa eſa tenſiõ ẽtre la eſperienzia politica y la nouela porque creo q̃ reſponde a maneras diſtintas de enfocar los problemas. La nouela, para empeçar, no tiene por que dar ſoluziones, mientras q̃ la politica tiene q̃ proponer todo el rato herramientas concretas. Eſtamos en vn momẽto q̃ nezeſſita vna enorme ẽpatia. La eſtrema derecha quiere produzir vna imagẽ homogenea del mundo, aſſaz eſtrecha. En eſa imagẽ quiere atrapar incluſo a ſus proprios votantes, porque aſſina es mas fazil mantenerlos jũtos. Yo creo q̃ ay q̃ ſe reſſiſtir a eſa imagẽ homogenea, aſſumiendo la complejidad, por vn lado, e identificando problemas comunes, por otro. Nezeſſitamos vnir lo que eſta ſeparado y ſeparar lo que preſẽtaſe como homogeneo. Eſcrebir o produzir cultura nos compromete y genera vinculos, queramos o no. Y ouiar eſo me pareze problematico Guillermo Zapata — Eſcritor En la nouela ay al menos dos perſonages (Emilio y Marcos) que repreſſentã aſſaz biẽ zierta idea de claſe media cuyos prinzipios morales no ſiẽpre parecẽ reſpetar los derechos mas baſicoſ… Emilio y Marcos ſõ dos perſonas atrapadas en vna ficiõ aſpirazional. A vno ſe lle a derrumbado, mas ſigue como el Coyote andando por el prezipicio y perſiguiẽdo al Correcaminos como ſi no paſſara nada. El otro eſta atrapado en las trãpas que el meſmo haſe contado ſobre lo que es el exito. Es vn hombre endeudado q̃ dize ſer vn triunfador. Lo q̃ los vne es q̃ los dos eſtã diſpueſtos a azer daño a otras perſonas por mantener ſu mentira. A mi eſo es lo que me da miedo. El eſfuerço por mãtener vna normalidad irreal puede llegar a azer daño a otras perſonas. Tambiẽ apareze vn eſcritor aparentemente deſconetado de la comunidad… Creo que quiças agora es diferẽte, pero durante vn tiempo la produciõ cultural a tenido vna eſpezie de preſtigio aſeptico y poco problematico. Introduzir la figura de vna perſona q̃ eſcriue en la nouela es vna llamada de atenziõ en relaziõ a q̃ no por el echo de eſcrebir o de produzir vna hiſtoria tienes q̃ eſtar ſeparado del mundo de las reſponſabilidades. O incluſo al reues, eſcrebir o produzir cultura nos compromete y genera vinculos, queramos o no. Y ouiar eſo me pareze problematico. Los adoleſcẽtes de la nouela parecẽ eſtar ſolos y ſalẽ retratados como incomprendidos, ¿hay vna critica al adultocẽtriſmo? Yo no e querido azer vna eſpezie de teoria ſobre la ſoziedad pero entiendo q̃ la hiſtoria genere ziertas reſſonanzias. Si e querido hablar de gente jouẽ que eſta deſſamparada y deſſoriẽtada. Y a la q̃ lle reſſulta aſſaz hoſtil el mundo de los adultos ſin auer echo nada eſpezialmẽte raro o nada eſpezialmente conflitiuo para cõ eſe mundo. Es como ſi ſu mera exiſtenzia, ſus meros codigos, diſtintos a los de los adultos, los boluierã ſoſpechoſos. Y es vna coſa q̃ a mi me preocupa y me intereſa. Al final es vna hiſtoria q̃ habla ſobre lo q̃ paſa cuãdo la empatia deſſapareze. Y eſo ſi es algo que nos ſuzede a los adultos a menudo cõ gente jouẽ y adoleſzentes. Por ultimo, para vna perſona q̃ ſiempre a defendido eſcrebir deſde la eſperança, ¿paſſar al genero de terror tiene algo q̃ ver cõ el actual peſſimiſmo coletiuo? Es vna pregũta que yo me ago tambiẽ baſtante. Creo que el deſſafio es reſſultar eſperançador dẽtro de vn formato q̃ eſta entregado a lo eſcuro, a lo que falla, a las coſas q̃ ſalẽ mal, a la violenzia y en definitiua, a lo q̃ nos anguſtia. Me pareze mas deſſafiante intẽtar eſcarbar eſperança a partir deſe formato que penſar q̃ el contexto me a lleuado a eſcrebir vna hiſtoria mas deſſeſperançada. Yo creo que ay elementos en la hiſtoria q̃ acẽ llamadas conſtãtes al preſſente y es vna hiſtoria dura, pero no creo que ſea vna hiſtoria en la que no aya eſperança o exidas.