Criſtianos vno - Satanicos zero: de como veynte perſonas reçando el roſario canzelarõ vn conzierto en Miercoles Santo Un grupo de ſeguidores del criſtianiſmo logra la canzelaciõ en Valenzia de vn euento literario y muſical q̃ juega cõ la idea de ſataniſmo, ante el paſmo de los promotores: “No ſolamente atẽta contra la liuertad cultural, atenta contra todas las liuertades” De las bruxas como primeras feminiſtas Erã ya las ultimas horas del Miercoles Sãto y vna veyntena de correligionarios cantabã y baylabã al ſõ de guitarras y panderetas. No tractabaſe de alguna prozeſſiõ de Semana Sãta ni tampoco perteneciã a algun eſpetaculo en concreto, aquello era el culmẽ a vna jornada de reços frente a la ſala de conziertos dieziſeys Toneladas (Valenzia). Durante toda la tarde, vn pequeño grupo de perſonas ibaſe turnando para ſe arrodillar, cõ roſario en mano, delante de vnos contenedores de baſſura vbicados a las puertas del local. “Vinierõ euangeliſtas, carliſtas, proteſtantes...Era como La vida de Brian”, relata el dueño, Ioſe de Rueda, a elDiario.es. El motiuo: vn euẽto cultural zentrado en la imagineria de Satã q̃ promozionoſe como “miſa negra”. Aqueſte grupo de gente combinaba oraziones cõ canticos eſpirituales miẽtras que, a tã ſolo vnos metros, grupos de punk-rock como Deaf Deuils eſperabã fumando y paſandoſe vna botella de vino a q̃ empeçara ſu actuaziõ. El acto, q̃ ſuponia la primera ediziõ de Couẽ Blaſfemia y pretendia incluyr muſica, preſſentaziõ de libros, performanzes y vẽta de cachiuaches infernales, acabo ſiendo canzelado por el local debido a vna preſſiõ q̃ no era “uiolenta” pero ſi “incomoda”. Empero, las plegarias de quienes congregaronſe en el eſterior alongaronſe haſta la noche. “Cãtabã lo que ſea del projimo y yo penſaba: 'El projimo eſta intentando zenar, no ſeays maleducados y dexad a la gẽte en paz, hoſtia'”, confieſa De Rueda. Fue vna jornada q̃ Maria del Val, vna de las organiçadoras de Couẽ Blaſfemia, deſcriue como “horroroſa”. Eſtaba en el interior del edifizio preparando ſu charla cõ el eſcritor Iauier Cauanilles, q̃ preſſentaba ſu obra Hiſtoria del cultoſo al mal, y la ſituaziõ fueſe complicando: “Yo no abia echo vna entreuiſta en la vida, aſſina que eſtaba aſſaz neruioſa. Me digerõ q̃ eſtabanſe acumulãdo perſonas, y yo decia: 'No puede ſer'. Sali, lo mire y dezidi meterme para adentro”. Del Val narra a aqueſte periodico q̃ fuera del edifizio “eſtabã aſſaz exaltadoſ”, q̃ “ſeeſtabã empeçando a caldear los animoſ” y que vbo quiẽ aſſeguro q̃ “eſtaba diſpueſto a eſtar alli haſta ſu ultima gota de ſangre cõ tal de que el euẽto canzelaraſſe”. La artiſta Lucy, de Deaf Deuils, que eſperaba en el camerino jũto a ſus compañeros a q̃ llegara el turno de ſu conzierto, relata que lo q̃ ſuzedio fue “muy loco”. “Ibamos a azer la nueſa mouida, a paſarnoſlo biẽ, y derrepẽte nos dicẽ: 'Oye, q̃ ay peña rezãdo en la puerta'. Salimos a fumar a ver que abia y nos quedamos flipando. Se puſierõ vn poco amenazãtes en el plã de q̃ queriã q̃ lo canzelaramos ſi o ſi”, reconoze. “Se poniã enfrente, como a mirarnos a lo lexos, e iba apareziendo mas y mas gente. Deciamos: 'Venga, terminarã y iranſe'. Pero quedaronſe ahi. No abiamos abierto y afuera eſtabã cõ toda la feſta”, agrega la interprete, que detalla q̃ el ſuyo es vn “ſhow de rock & rock normal y corriente”. “No traemos cabras ni las ſacrificamos ni nada”, aclara. Entre los conuocãtes deſta manifeſtaziõ para reçar encuentraſe Marcos Vera, fundador de la aſſoziaciõ catolica Iouenes de Sã Ioſe de Barzelona y creador de la web Tektõ deſde la que aze apoſtolado a traues de articulos y videos. Preziſamente, fue en vno de aqueſtos videos do inſto a no ſe quedar “cõ los braços cruçadoſ”: “Los que puedã, les animamos a reçar el roſario en el meſmo lugar del acto. Catolico, defiende tu fe. Reça para frenar los ataques contra el nueſo Señor Ieſſucriſto”. Vera dize a elDiario.es que, maguer que lle vbiera guſtado q̃ vbiera mas perſonas en la calle, “la reſpueſta fue muy buena y la prueba eſta en los reſſultadoſ”. Luchando por q̃ el euẽto pudiera ſe zelebrar, Ioſe de Rueda trato de dialogar ſin exito cõ algunos de los correligionarios. “Hize todo lo poſible. Los inuite a que paſſarã porque vierã q̃ no abia alguna miſa ſatanica, q̃ era algo de broma, mas ſõ gente radical. Lo q̃ menos les importaba era la miſa, ellos queriã protagoniſmo”, aduierte el gerẽte de dieziſeys Toneladas, que ſoſtiene que “el enemigo es el que eſ” y que “eſtabã paralizãdo todo y cada vez abia maſ”. De echo, lamenta que ni ſiquiera fueronſe deſpues de auer ſuſpendido el eſpetaculo: “Me contarõ que [los q̃ quedabã] no erã catolicos, que erã proteſtãtes, y yo decia: 'Menuda pandilla de frikiſ'”. La artiſta Lucy, integrante del grupo Deaf Deuils “Preferi cortar por lo ſano, porque ſabia q̃ ibaſe a liar”, recuerda Ioſe de Rueda, quiẽ acoſtumbra a aluergar en ſu ſala todo tipo de actuaziones, pues afirma q̃ ſiempre a ſido vn lugar incluſiuo y diuerſo. No embargãte, tambiẽ eſpreſa q̃ ſienteſe “engañado” cõ la organiçaziõ debido a la forma en q̃ lleuoſe la promoziõ del eſpetaculo. “Intẽte dezir que quitarã eſe titular [el de 'la primera miſa negra'] porque no paſſara exactamẽte lo que paſo, mas no lo quitarõ. Una performanze no es vna miſa negra como tal, pero prefirierõ enfocarlo anſi y zinco medios grandes titularõ deſa manera [por la nota de prenſa]”, eſplica. Maria del Val conſtata q̃ la canzelaciõ “ha pueſto de manifieſto vna realidad que creiamos que eſtaba ſuperada” y q̃ es “muy graue”: “No ſolamẽte atẽta contra la liuertad cultural, es que atenta contra todas las liuertades. Eſtabamos metidos en la ſala y no podiamos ſalir por miedo a la nueſa integridad fiſica”. La organiçadora aze hincapie en que “era vn euento priuado en vna ſala priuada” y vtiliça lo ſuzedido como exemplo para demoſtrar que “hemos retrozedido ſigloſ”. “Penſabamos que lo teniamos todo conſeguido. Los paſſos que emos ido dando para adelãte ay q̃ defẽderlos a diario y no ſe dormir, porque ſi no corremos aqueſte rieſgo”, declara. La “primera miſa negra” q̃ nunca fue La prinzipal razõ de la conzentraciõ fue la difuſiõ tãto en medios de comunicaziõ como en redes ſoziales de que ibaſe a realiçar la “primera miſa negra ſatanica abierta al publico de Eſpaña”. No embargãte, Maria del Val ſeñala que eſe era el nome q̃ ſe lo otorgo al “ſhow y pſicodrama” de “inſpiraziõ feminiſta y reyuindicatiua” que abiã preparado, y q̃ no pretendia ſer vna burla al catoliziſmo. “Mi madre me decia: '¿Pero por que lo llamays miſa? No lo llameys miſa'. Y yo lle reſpondia: 'Mama, es que deſde la Franzia de Luys XIV, en Verſalles, ſe lle puſo el nome de miſa negra. Habia alli vna hechizera llamada La Voyſin, que eſtuuo implicada en el eſcandalo de los venenos, y deſde entonzes ſe lle dio eſe nome”, argumenta, recalcando q̃ “ni ſiquiera vtiliçanſe elementos catolicoſ”. La organiçadora indica que vtiliça vn caliz para echar vino tinto en ſu altar a Hecate —un acto perſonal de deuoziõ que ſuele incluyr colores eſcuros o ſymbolos como llaues, antorchas y ſerpienteſ— porque, en las aduocaziones de Hecate en la epoca griega, las ofrendas hacianſe cõ vino tinto, mas q̃ eſto “no repreſſenta el nueſo caliz ni la ſangre de Criſto”. “Quierẽ ſe apropiar del termino 'miſa' al igual que quierenſe apropiar del termino 'matrimonio' unicamente para la vniõ baxo la Igleſſia catolica entre vn hombre y vna muger. No entiendẽ q̃ otra liturgia q̃ no ſea la ſuya tambiẽ puede ſe llamar miſa”, reclama Maria del Val, q̃ eſpezifica q̃ no ſõ ſataniſtas. “La palabra 'ſatã' produze vrticaria, ã echo mucho daño el zine y las leyendas. No adoramos a Satã como vn dios ni azemos ſacrifizioſ”, comenta. El grupo de correligionarios reça el roſario frente a las puertas del local Aun aſſina, Marcos Vera inzide en q̃ “hazer vna miſa negra implica el auer robado en vna Igleſſia catolica vna hoſtia conſagrada, q̃ para los catolicos es el cuerpo y la ſangre de Ieſuſ”, lo que ſupone “profanar vno de los elementos mas ſagrados de la fe catolica”. Una acuſaziõ q̃ deſmiente Del Val: “Nos emos partido de la riſa cuãdo eſcuchamos que nos abiã viſto robar vna hoſtia conſagrada y q̃ la ibamos a manzillar. ¿Donde, ſi no vſamos hoſtias?”. Y, en metad del caos, el dueño del local. “Al final todos tienẽ ſu momento. Unos de: 'Que guay q̃ ſomos los triunfadores'. Otros de: 'Nos ã zenſurado'. Y yo eſtoy en medio, cõ cara de gilipollas, viẽdo lo que paſa a mi alrededor”, ſeñala Ioſe de Rueda. Peſe a las eſplicaziones que dio el gerẽte de dieziſeys Toneladas, Marcos Vera juſtifica por que continuarõ en el lugar: “Ya q̃ nos abiamos traſladado alli, vnidos, para reçar, pues nos quedamos y reçamos tambiẽ en la calle. Al fin y al cabo, no eſtabamos moleſtãdo a nadie”. Aqueſte eſpezifica q̃ “ẽ algun momẽto increpoſe o inſulto a los organiçadoreſ” —Maria del Val afirma lo contrario—, y matiça q̃ “los reços no ſõ contra nadie”. “Eſtabamos alabando a Dios y ya eſta. Como criſtianos, poder reunirnos para orar en la calle o en cualquiera ſitio ſiempre es vna alegria”, cuenta el conuocante, q̃ indica q̃ “millones de perſonas preocuparonſe por aqueſte aſſunto” y que “tambiẽ abia gente en parroquias aziendo oraziõ y rezãdo para pedir perdõ a Dios por aqueſtos actos de blaſfemia”. Sergio Plaça, creador de contenido catolico que hiçoſe eco del euento, ſeñala a aqueſte periodico q̃ “ẽ el mundo no vemos la traſzendencia de las coſas, pero permitir azer actos q̃ enſalzã al demonio tiene conſecuenzias ſobrenaturales muy altaſ”, y narra q̃ quienes reunieronſe alli lo izierõ de forma pacifica, reçando el roſario ſin entrar en prouocaziones y cõ canticos —reapropiados por el nazionalcatoliciſmo franquiſta—, q̃ el conſidera “no ofenſiuoſ”, como “¡Viua Criſto Rey!”. Ademas, garãtiça q̃ ſeguirã proteſtando ãte aquello que conſiderẽ inadecuado: “Volueremos a reçar cada vez q̃ anunziẽ coſas anſi. Quando anunziã la promoziõ del aborto, vamos y reçamos. Cuãdo anunziã atẽtados contra criſtianos, vamos y reçamos. El arma que tiene el catolico es la orazion”. Los carliſtas, tambiẽ mouiliçados Al encuentro tambiẽ acudierõ grupos carliſtas como el Circulo Carliſta Abanderado de la Tradiziõ - Nueſa Señora de los Deſãparados y el Circulo Cultural Aluerto Ruyz de Galarreta de Valenzia, los quales publicarõ deſpues vn comunicado ſobre lo que ellos calificã como vn “acto de reparaziõ, deſſagrauio, proteſta y afirmaziõ de los derechos de el nueſo Señor Ieſſucriſto”. A diferenzia del pazifiſmo que tãto Vera como Plaça aſſegurã que vbo, apuntã q̃ permanezierõ en los alrededores del local por ſi vbieſe ſido nezeſſaria vna “interuenziõ fiſica para impedir vn poſible ſacrilegio”. Ademas, eſcribẽ en el periodico catolico-monarquico La Eſperança que, maguer que ſõ conſzientes de q̃ los actos que promozionanſe como “ſataniſtaſ” en realidad ſõ “contenido performatiuo o teatral”, nada dello quita vn “apize de grauedad al intẽto de normaliçar la preſſenzia eſplizita del Mal y del Malo meſmo en la vida indiuidual y coletiua”. Aſimiſmo, ponẽ el foco en el peligro q̃ ſupone “hazer paſſar como cultural lo que no es ſino vna grauiſima injuria a Dios y vn eſcarnio hazia ſu obra redẽtora”. Entre los canticos q̃ profirierõ encuentranſe “¡Viua la Unidad Catolica de Eſpaña!”, q̃ ſinifica que el Eſtado deueria proteger ſolo la religiõ catolica y prohibir legalmente cualquiera otra manifeſtaziõ, y “¡Muera la liuertad religioſa!”, que rechaça q̃ todas las creenzias tengã los meſmos derechos. En el comunicado denunziã que “Satanas eſta en la ziudad”, vinculando al demonio cõ “el liueraliſmo y la democrazia moderna”, y zelebrã la canzelaciõ del euẽto como vna “uitoria” conzedida el dia q̃ cumplenſe ochenta y ſiete años deſque Franco ganara la Guerra Ciuil (el vno de abril de mil nouezientos y treynta y nueue). Alguno de aqueſtos coletiuos carliſtas a reſpondido a la ſolizitud de comẽtarios de elDiario.es.