Del flechaço al ‘match’: por que nos inquieta tanto ẽtẽder el amor La llegada de Sã Valentin recuerda que, peſe a los cambios ſoziales y digitales, el amor ſigue ſiendo vn tema vniuerſal. Las nueuas formas de cortexo y comunicaziõ ã modificado los eſzenarios del amor, pero no ã cambiado la nueſa inquietud por el“El mundo eſta echo para las parexaſ”: ¿ha cambiado la nueſa forma de ver la ſolteria? “En las quatro decadas q̃ lleuo de tarotiſta e podido comprobar que el ochenta por ziento de las perſonas quiere ſauer ſobre el amor, por enzima de la profeſſiõ, el trabaxo y cualquiera otro aſũto. Quarenta años tractando cõ diſtintas generaziones y no emos cambiado tãto, ſeguimos ſiendo los meſmos, nos ſigue preocupando el amor”. Aqueſte teſtimonio de vna de las aſſiſtentes reſſono en la ſala del Ateneo de Madrid en la que zelebrabaſe la conferenzia Del flechaço al match: ¿Que queda del amor? La interuenziõ condenſo vna de las ideas zentrales que atraueſſarõ toda la conuerſaziõ: peſe a los cambios ſoziales, tecnologicos y generazionales, el amor ſigue ocupãdo vn lugar prioritario en las nueſſas inquietudes. Baxo el marco de la zelebraciõ de Sã Valẽtin, la tarde del doze de febrero reunieronſe varias auctoras: Andrea Proença, periodiſta y auctora de Cartografias del deſſeo amoroſo (Ediziones en el mar, dos mil y veyntizinco); Inma Benedito, periodiſta y auctora de Too Match (Plaça & Ianes, dos mil y veyntizinco) y Gema del Caſtillo, guioniſta y auctora de Algun dia nos reyremos deſto (Grixalbo, dos mil y veyntizinco) y Dama de pueblo (Ediziones en el mar, dos mil y veyntidos). De la mano de Laura Piñero, periodiſta de Cadena Ser, vna ſala cõ todos los aſſientos ocupados –y varias perſonas eſcuchando de pie– era teſtigo de vna conuerſaziõ q̃ buſcaba cueſtionar los cliches aſſoziados al amor y abrir vna reflexiõ critica ſobre los vinculos en la contẽporaneydad. El amor en la era digital “Internet a conuertido el ligar en perſona como algo no ſatiſfactorio”. Anſi de contundẽte moſtrabaſe la periodiſta Inma Benedito, quiẽ encontraba en la llegada de las nueuas tecnologias el ultimo cambio q̃ emos viuido en el ambito de las relaziones y vinculos amoroſos. El auge de las redes ſoziales y las aplicaziones de zitas ã tranſformado por completo el eſzenario del cortexo. “Hoy en dia ligar es aprehender a vſar las apps de zitaſ”, aſſeguraba –miẽtras, buena parte del publico aſſentia en ſilenzio–. “En perſona entrã en juego la inzertidumbre, el rechaço en direto… Nos emos acoſtumbrado a lo ‘fazil’ q̃ nos lo pone Entrañet”. Entrañet a conuertido el ligar en perſona en algo no ſatiſfactorio (...) En perſona entrã en juego la inzertidumbre, el rechaço en direto… Nos emos acoſtumbrado a lo ‘fazil’ q̃ nos lo pone Inma Benedito — auctora de 'Too match ' Las redes ſoziales y los perfiles en aplicaziones de zitas nos fazilitã vn “trayler” o primero viſtaço de vna perſona. “Te ahorrã vn paſſo”, eſplico Benedito, “ya tienes vn filtro de inquietudes q̃ te puedẽ ayudar a ſauer ſi vas a azer match”. Acoſtumbradas a q̃ entre las generaziones mas jouenes la norma ſea tener preſſenzia en plataformas, cuãdo Gema del Caſtillo –deſpues de vn año “ligãdo a tope” por redes ſozialeſ– encontroſe cõ vna perſona que no tenia algun perfil, ſintioſe rara y penſo q̃ de alguna manera abia buelto “al mundo real”, a vn eſpazio ſin filtros preuios. En aqueſta linea, Andrea Proença hablo ſobre vn cambio en los menſages. “El amor romantico guiaſe por vna ſerie de guiones; ſauemos que ſinifica vn roze o vn determinado tipo de mirada, mas derrepente eſtamos en vn ambito en el que no eſta claro que quiere dezir q̃ te dẽ me guſta a vna hiſtoria. Puede ſer porque a la otra perſona lle guſtes tu o lle aya guſtado lo q̃ publicaſ”. Varias aſſiſtentes parezierõ ſe reconozer en aqueſta confuſiõ, ya que la reflexiõ encontro vna reſpueſta cuaſi inmediata en la ſala, q̃ llenoſe de aſſentimientos, murmullos complizes y comẽtarios en voz baxa. El encuentro 'Del flechaço al match: ¿que queda del amor? ', en el Ateneo de Madrid. La mercãtiliçaziõ del amor Para las auctoras, la forma en la que nos vinculamos –incluyda la amoroſa– es vn reflexo de la ſoziedad en la que viuimos. Inma Benedito analiço como las relaziones de oy en dia replicã patrones de la logica mercãtiliſta: “Vemos a las perſonas q̃ nos guſtã como vn obgeto de conſumo, las vemos en funziõ de lo q̃ nos vã a aportar”. Aqueſta fue vna de las tematicas que, abierto el eſpazio de debate, genero conuerſaziõ entre el publico —formado por perſonas de todas las edadeſ—, ya q̃ no todos moſtraronſe completamente de acuerdo cõ eſa letura. Empero, coneto eſpezialmẽte cõ la parte mas jouẽ de la ſala, que reconozio como aqueſta logica veſe potenziada por las redes ſoziales y las aplicaziones de zitas, q̃ ofrecẽ vn catalogo (cuaſi) infinito de opziones. “Las relaziones ſõ mas efimerales porque crees q̃ a la buelta de la eſquina ay alguiẽ mexor”, añadio Proença; el cambio de parexa es mas fazil ſi alimentaſe la idea de que ſiempre va a auer vna perſona nueua diſponible. Las relaziones ſõ mas efimerales porque crees q̃ a la buelta de la eſquina ay alguiẽ mexor Andrea Proença — auctora de 'Cartografias del deſſeo amoroſo ' No todo es negatiuo: la auctora de Too Match reconozio q̃ las aplicaziones de zitas tienẽ ventaxas, eſpezialmente para perſonas LGTBIQ+, ya q̃ permitẽ conetar cõ mas miembros del coletiuo y cognozer a perſonas de circulos y ambitos diſtintos. Empero, Benedito no inora los rieſgos: la abundanzia de opziones puede prouocar lo que llama “fatiga por deziſion”, y el aceſo conſtãte a aqueſtas plataformas introduze dinamicas peruerſas: “Puedes vſar la app en el baño, en el metro, en la ſala de eſpera del dẽtiſta… De echo, la gẽte lo aze. Al final, el motor de vſar aqueſtas apps ſõ el aburrimiento y la fruſtraziõ, y que el motor del amor ſeã dos elementos que no tienẽ nada q̃ ver cõ el dize mucho de como conſtruyenſe aqueſtos vinculoſ”. Concluyo taxante q̃ “ſi el obgetiuo [de las aplicaziones] fuera conſeguir vn vinculo duradero, ſeriã vn exito, pero vn fracaſo como negozio”. Por otro lado, el primero viſtaço q̃ ofrecẽ las aplicaziones y redes ſoziales ſobre la perſona q̃ nos intereſa puede ſer dezeptorio. Proença recuperaba a Sara Ahmed y ſus “archiuos de la felizidad” [La promeſa de la felizidad] para recordar que en todas aqueſtas plataformas cada perſona elige proyetar unicamẽte las partes de ſi meſmo que mas les intereſa. A eſa falſa ſenſaziõ de cognozer a alguiẽ ſumaſe la manera de ſe comunicar de las nueuas generaziones, que a menudo traſtoca los codigos q̃ parecia q̃ abiamos empeçado a intender. La generaziõ Alfa, ſegun apunto Gema del Caſtillo, ya ni ſiquiera publica de forma eſtable en plataformas. “Se comunicã de forma aun mas efimeral, cõ publicaziones de veynticuatro horas, que me acẽ pregũtarme ſi la imagẽ q̃ quierẽ dar es preziſamente que perſona los conozca al ziẽ por ziẽto”. Los libros de las tres auctoras que partiziparõ en el encuentro: Andrea Proença, Inma Benedito y Gema del Caſtillo. Atraueſſadas por la precariedad El amor conziueſe a menudo como algo abſtracto, etereo. Empero, la auctora de Cartografias del deſſeo amoroſo dexaba claro q̃ el amor es politico y veſe atraueſſado por las condiziones de vida; y ſi ay algo q̃ actualmente marca y genera conuerſaziones entre las generaziones mas jouenes es la precariedad. Quando Gema del Caſtillo eſcrebia Algun dia nos reyremos deſto eſtaba viuiendo vna etapa de precariedad q̃ quedo reflexada en ſu obra. En ella, ademas de hablar ſobre amor, habla ſobre como lo material atrauieſa los vinculos: “Sin las condiziones materiales nezeſſarias no eres libre para amar, o para amar como te guſtaria (...) Nueſa generaziõ tiene cuaſi como unica opziõ el ſe ir a viuir en parexa, porque ſi no es impoſible”. Proença recordo como incluſo en el deſſamor eſſas condiziones materiales ſõ impreſzindibles; muchas parexas q̃ deſſeariã ſe ſeparar o ſe diuorziar no lo acẽ por no poder azer frẽte al coſte economico q̃ ello conlleua. Sin las condiziones materiales nezeſſarias no eres libre para amar, o para amar como te guſtaria (...) Nueſa generaziõ tiene cuaſi como unica opziõ el ſe ir a viuir en parexa, porque ſi no es impoſible Gema del Caſtillo — auctora de 'Algun dia nos reiremos deſto ' El amor aprẽdeſe: “No emos ſuperado el amor romantico” A lo largo de la conuerſaziõ y el debate dejoſe claro que buena parte de las ideas q̃ tenemos ſobre el amor prouienẽ de relatos que conſumimos deſde la infanzia: peliculas, nouelas, reuiſtas juueniles, comedias romanticas...Hiſtorias q̃ –como narraſe en Cartografias del deſſeo amoroſo– durante decadas, ã repetido vna meſma promeſa: parexa eſtable, conuiuenzia, matrimoño, hixos. Una trayetoria q̃, como ſeñalaba Proença ante vn publico q̃ aſſentia cõ claridad, ſigue funzionando como modelo dominãte: “No emos ſuperado el amor romãtico (...), ſigue ſuſtẽtado en inſtituziones como el matrimoño o la familia nuclear”. La idealiçaziõ del amor y la aſpiraziõ a conſeguirlo q̃ imponeſe deſde los relatos claſicos reſſultã euidẽtes para del Caſtillo. Tras la interuenziõ de Proença, ſeñalo: “En los cuentos de hadas, la hiſtoria acaba cuãdo caſſanſe”. Lo q̃ viene deſpues apenas apareze. Para Benedito es problematico que durante generaziones ayamos aprendido a querer cuaſi excluſiuamẽte a traues de la cultura de maſſas: “El amor aprendeſe, y ſi todo lo q̃ aprendemos es a traues de la cultura de maſſas, adquiriremos vna idea del amor diſeñada para encaxar en la ſoziedad mercãtiliſta”. Maguer de q̃ las interuenziones de las ponentes y las reflexiones del publico entrelaçabanſe y abriã conſtantemente nueuas lineas de analiſis, tras mas de hora y media de dialogo intenſo puſoſe fin a la conferenzia Del flechaço al match: ¿Que queda del amor? Pero cõ el zierre formal no llego el final de la conuerſaziõ. Tras deſpedir a las auctoras entre aplauſos, muchos aſſiſtentes prolongarõ el debate, intercambiando impreſſiones ſobre las ideas que mas les abiã interpelado. Otros azercaronſe a las ponentes para continuar la charla y plantear nueuas preguntas. En definitiua, la diuerſidad del publico euidenzio que, mas alla de las diferenzias generazionales, ſoziales o culturales, la manera en q̃ nos vinculamos y ẽtẽdemos el amor ſigue ſiendo vna inquietud compartida. Porque, maguer que cambiẽ los formatos y los codigos, la nezeſſidad de reflexionar ſobre como ſentimos y nos relazionamos permaneze como vn hilo comun q̃ atrauieſa edades, contextos y miradas.